في كُل عشرة جرام من الذهب أو الفضة فيتم إستخراج العُشر من ذلك ,
وأما كيف تقسيم العُشر من ذلك فيتم تقسيم العشرة الجرام إلى عشرة أقسام ومن ثم نأخذ منها النصيب العاشر حق الله المفروض, ومن ثم يُكتب لهُ الله ذلك بعشر أمثالة تصديقاً لقول الله تعالى:
( مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا )صدق الله العظيم
وكأنه أنفق العشرة الجرام في سبيل الله جميعاً
اريد ان اسال اذا كان الراتب اقل من عشرة جرامات هل بهذة الحالة يعفى من الزكاة
—
انتهى الاقتباس من الحامدة
وكذلك الراتب إذا كان يساوي لقيمة عشرة جرامات من الذهب ففيه نصاب ,وإذا كان الراتب يساوي لقيمة تسعة عشر جرام من الذهب فلا نصاب فيها غير نصاب العُشر, فإذا بلغ الراتب قيمته قيمة عشرون جرام من الذهب فنصابه ما يعادل قيمته إثنين جرام من الذهب
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ونعيمه الأعظم
أريد أن أعرف هل على الدخل الشهري زكاة في حالة إذا كان هذا الدخل لا يكفي لمصاريف ومتطلبات الأسرة لشهر كامل رغم أن الدخل قد بلغ النصاب مرتين اي لما يعادل عشرين جرام ذهب .
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ونعيم رضوانه
بالعكس اخي الكريم يوسف القرن
انا ارى ان اخي في الله الساءل بما اوصانا امامنا المختار في بيانه الحق ان الحق مفروض نصابه للراتب الشهري اذا وصل نصابه . فهي عملية حسابية ان وصلت النصاب تادى والاخ يقدر ان يدبر امور البيت مع عاءلته . فجزاءه على الله وكله في سبيل الله ..
فجزاء الحسنة بعشر امثالها من عند الله سبحانه خير الرازقين .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ونعيم رضوانه
بالعكس اخي الكريم يوسف القرن
انا ارى ان اخي في الله الساءل بما اوصانا امامنا المختار في بيانه الحق ان الحق مفروض نصابه للراتب الشهري اذا وصل نصابه . فهي عملية حسابية ان وصلت النصاب تادى والاخ يقدر ان يدبر امور البيت مع عاءلته . فجزاءه على الله وكله في سبيل الله ..
فجزاء الحسنة بعشر امثالها من عند الله سبحانه خير الرازقين
—
انتهى الاقتباس
احسنت اختى المكرمه العابده لربها ونزيد باذن الله
ويكون حساب جرامات الذهب حسب التداول العالمى فلا تحسب مصنعيات ابدا و تسلم لخليفة الله من الان سواء تمكين او بعده او بعد الظهور و بارك الله بالسائل على هذا التذكير المفيد للانصار بخصوص الصدقه المفروضه((الزكاة)) و ناتى الى الصدقه الطوعيه
الاعظم اجرا
اقتباس للعليم بالكتاب
30 - 07 - 2010 مـ ولكن الفرق لعظيم بين أضعاف الصدقة المفروضة في الكتاب والصدقة الطوعيّة من العبد طمعاً في حبّ الله وقربه، فإذا نظرتم إلى ضعف الجرام الفرضي تجدونه وكأنه أنفق عشر أمثاله، ولكن حين يكون هذا الجرام طوعاً قربةً إلى الله تجدون أنّ الفرق في أضعافه بين الجبريّ والطوعيّ هو ستمائة وتسعون ضعفاً. تصديقاً لقول الله تعالى: {مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّـهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ۗ وَاللَّـهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٦١﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
فتجدون أنّ الفرق بين الأضعاف هو ستمائة وتسعون ضعف، ولذلك تجدون في الكتاب المقربين وأصحاب اليمين، فأمّا المقربون فأدّوا ما فرض الله عليهم ومن ثمّ تزوّدوا بعمل صدقة النافلة قربةً إلى ربِّهم
وهؤلاء لا يشبعون ولا يقنعون مهما أنفقوا فيودّ أحدهم لو أنّ له جبلاً من ذهبٍ ليستمتع بإنفاقه في سبيل الله طمعاً في حبّ الله وقربه، ولذلك أحبّهم الله وقرّبهم،
ولكلٍ درجاتٌ مما عمِلوا على حسب سعي العباد من غير مجاملةٍ. تصديقاً لقول الله تعالى: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّىٰ ﴿٣٣﴾ وَأَعْطَىٰ قَلِيلًا وَأَكْدَىٰ ﴿٣٤﴾ أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَىٰ ﴿٣٥﴾ أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ ﴿٣٦﴾ وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّىٰ ﴿٣٧﴾ أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ﴿٣٨﴾ وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ﴿٣٩﴾ وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَىٰ ﴿٤٠﴾ ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَىٰ ﴿٤١﴾} صدق الله العظيم [النجم].
فلا بدّ من عمل الأعمال الصالحة وإنما يضاعفها الله الواسع العليم، فالذي ينفق ألف جرامٍ من الذهب فلن يكتب الله له نفقة ألف جرامٍ من الذهب؛ بل إن كانت صدقة الزكاة المفروضة فأمر الملك رقيب أن يكتب أن عبده تصدق بعشرة آلاف جرام من الذهب، وأمّا إذا كانت صدقة طوعيّة فيأمر الله الملك رقيب أن يكتب أن عبده تصدق بسبعمائة ألف جرام من الذهب، ألا وإن الفرق لعظيمٌ بين عشرة آلاف جرام من الذهب وبين سبعمائة ألف جرام من الذهب بينما النفقة هي الأساسية ليست إلا ألف جرام، فمن أكرم من الله أكرم الأكرمين؟
لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة الا بالله
وحسبنا الله ونعم الوكيل في حكام الدول العربية الذين يجعلون مِن شعوبهم عبيدا بأثمانٍ بخسة؛ فنجد أعلى راتب للموظف البسيط بالشهر لا يكاد يتجاوز 2 جرام من الذهب أو 3 أو حتى 5 مهما كان الجهد الذي يبذله، وهناك من يأخذ 1 جرام بالشهر
كأنهم اتفقوا على جعل المواطن يلفّ حول نفسه طوال حياته وينشغل فقط بمأكله ومشربه وقوت يومه كي يحفظ نفسه وأهله مِن التّسول
نسأل الله العظيم أن يعجّل بالفرج والنصر والتّمكين لخليفته في الأرض ليس انتصارا لأنفسنا بل حتى يتم تطبيق حدود الله بالحقّ فيَعمّ العدل وتكون كلمة الله هي العليا
مَا قِيمَةُ الحَسَنَاتِ حِينَ ألُمُّهــــا
إن كان حُبُّكَ يا إلهي سَبَـــــانِي
مَا قِيمَةُ الجَنّہ ومَا مِقْدارهَــــــا
إن كُنتُ مِن شَوقِي إليگ أُعَـانِي
ياحَسْرةً بــــاتَتْ تُؤَرِّقُ مَضجَعِي
لااا، لَن تزُولَ بِغَيرِ ما رِضــــوَانِ
آهٍ مِنَ الآهَـــــــاتِ حِينَ تَـزُورُنِي
ويَذُوبُ قَلبِي في هَوى الرَّحمَـانِ
تَشتَــاقُ رُوحِي للنَّعِيـــمِ الأعظَمِ
فَتَـــزُورُنِي العَبرَاتُ كالطُّوفــــانِ
گيفَ السَّبِيلُ إلى نَعِيــــمِگ دُلَّـني
يَا مَن بِهِ القلبُ اكتَفَى فَكَفَــــانِـي
وأما أصحاب الدّخل المحدود كمثل أهل الرواتب الزهيدة ففي ذلك نَظِرَةٌ إلى مَيْسَرَة، فحق الله فيها ما ادّخره منها وبلغ النصاب، فأمّا إذا كان الراتب بالكاد لا يكفي معيشته هو وأولاده فلم يجعل الله عليه في راتبه نصيباً مفروضاً، وما جعل الله عليكم في الدّين من حرج، ولكن من أعطى منها ربّه وآثر الناس على نفسه ولو كان به وأولاده خصاصة فقد أعطى ربّه من عُسرٍ، فأولئك هم الذين يصل أجرهم إلى أكثر من سبعمائة ضعف
تحديد نصيب الزكاة بالدقة حتى على أصحاب الدخل الشهري
ضوابط المشاركة
