السلام عليكم ورحمه الله
مرحبا في الأخ إبن العباس
قال تعالى(( وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ )) الآيه واضحه أخي الكريم
فهي تتكلم عن ضم الجناح أي الذراعين الى الجسد "اضمم اليك" وأيضا كلمه"الرهب"
تدل على الخوف والخضوع والخشوع ونجدها في قوله تعالى
((وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ ))
(( يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ ))
فالحمد لله الذي انزل القرآن وجعله تبيانا وتفصيلا لكل شيئ...
أما بالنسبه لقولك ..... إقتباس"
" أولاً الأيه في خطاب النبي موسى ولا يصح الأحتجاج بها يا فلان ولو أدرجناها ضمن مايحتك بها فنستطيع أن نبتر كما بترت أنت ونقول أن الضم ما أنزل الله به م سلطان بل أن السدل لا يكون إلا أن تدخل يدك في جيبك (اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ) القصص 32 صدق الله العلي العظيم الآ ترى أن الموضوع قد دخل في المتشابه فأقول هذا خطاب لموسى النبي عليه السلام أو أقول الضم يد واحد فقط ( جناحك ) بالمفرد أي تضم يدك ولتكن اليمنى مثلاً الى صدرك " يقال فلان ضمني أي " أي حياني بتقابل الصدر بالصدر وتضامهما أو كما هو معلوم , فنقول ضم يد واحدة الى الصدر وهذا مالا تقصد تماماً ."
..........
لايحق لك أخي إبن العباس أن تتهم بالبتر أو ماشابه
فكان عليك أن تتدبر جيدا فيما تقول فمثلا قولك في قوله تعالى
(اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ) .. فأنت في هذا الموضع قد بترت تفسيرك بغير سلطان
فقد أخطأت خطئان فمعنى "اسلك" ليس سربل..!! وإنما أدخل لوكنت تعلم..
والدليل (( فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ))
والامر الآخر كلمه "جيبك" لقد قصدت جيب على الفخذ..!! وهذا خطأ آخر..!
فالجيب هو فتحه الملابس على الصدر تحت الرقبه
واليك الدليل قال تعالى((وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ))...
إذن الخلاصه هو أن السلك ليس السربله كما تظن ..
وأن الجيب ليس على الفخذين كالبنطال وإنما هو في القرآن
كما وضحت الآيه فتحه الصدر تحت الرقبه.....
فيا إبن العباس لا يستوي الحق والباطل ...
ولاالظلمات ولاالنور وأخيرا اذكرك بقوله تعالى:
((وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا ))
والســـــلام عليكم ورحمه الله....