ما أجمل طرحك أخي
وحياك وان دخلت مع أي باب
ولكن الم تنصحني ان اكون في صلب الموضوع وان افند ما يقول إمامكم ؟ مالي أراك توجهت بخلاف ذلك وايضا يا أخي انا من طلبت الهداية على يديكم فانتم تجيبون
الا اذا انت فعلا اقررت بما أقول واقتنعت بان قاعدة الامام خاطئة فاستمر في صلب الموضوع واجيبني عن الثانيه وهي اسألتي عن بيانات الامام لأن في جعبتي ثالثه اقوى من أختيها
فند كلامي وانتقده ولا تتهرب فاسمع نصيحتي كما سمعت نصيحتك
وعلى الرحب والسعة يا أخي
—
انتهى الاقتباس من الهاشمي المعتبر
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحد والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين ثم اما بعد ..
الحمد لله الذي هدانا السبيل فجعلنا من الشاكرين ولم يضلنا من بعد ان ابصرنا الحق المبين وما انزل الله علينا وحياً اوكلمنا لنتبع الحق بل اوكلنا الى عقولنا المقياس المبين حجة الله على عبادة يوم الدين فلما نظرنا ما يقول الرجل لم نحكم من قبل الفحص والتدقيق بل امعنا النظر وطلبنا الهداية ولم نكن جبارين متكبرين على الحق والحق يعلوا ولا يُعلى علية ومن نازع الحق قصمة ومن طلب الهداية في غير الله اضلة ومن استعلى عن الحق وضعة الله فارشدتنا العقول الى ان ما نجد هو حقاً ما يريد الله وما يبتغية من عبادة فاتبعنا الامام ناصر محمد اليماني علية السلام ولم نكن من الحاسدين فان الحسد يقتل بغير حدٍ ويطفي العقل فلا صدق ولا كذب لا هذا ليس مطلبة وانما المطلب ذهاب النعمة من صاحبها اليه فلم يجد ما يطلب وما حفظ علية عقلة ..
ما دعانا الي عبادة غير الله وما قال انا رسول اونبي ولا قال قولاً غير قول الله وما استدل سوى من وحي بيان السنة المطهرة وامرنا ان ننافس جميع العباد الى الله وان لا نترك نصيبنا من الله الى احد فما هكذا يريد الاحد وانما الله للجميع ليس محصور باحد وما امرنا ان نتخذ غير الله شفيع فنطلب الشفاعة منهم وما كانوا وكلاء على باب الله وما كان الله ليُشرك في ملكة احد فيجعل رحمتة في غير نفسة بل كان هو الشفيع وكان هو ارحم الراحمين وامرنا بالتننافس للحصول على الدرجة العالية في الجنة طيرمانة الجنة الوسيلة التى اختصها لعبد واحد في هذا الوجود فكلنا في الوجود وما اختصها لعبد بعينة وانما جعلها مضمار السباق وجائزة المتقين للقرب من رب العالمين وامرنا ان نتنافس على هذة الدرجة من باب العبادة وليس من باب الغاية والمقصد وانما امرنا بالمقصد العظيم السعي من اجل ان يكون حبيبنا راضي في نفسة غير حزين ولا متحسر على عبادة الضالين بغير علم من بعد الندم وما خلقهم الله ليصليهم سقر وهو ارحم الراحمين فكما يفرح الله بتوبة العبد الابق فكيف لا يحزن على العبد العاصي الفار من رحمتة ولكن يقرون لك الفرح وينكرون بانك انت ارحم الراحمين فلا حول ولا قوة إلا بك وانت حقاً ارحم الراحمين ..
ايها المعتبر الهاشمي قد اعترضت على ردنا لك وقلت لا تخرجنا الى موضوع اخر حتى نكمل الموضوع الاول وما وصانا وإياك الى فهم المراد وانما دوار الرحى فافتهم لك الخبر ثم وجدت جواباً على سؤالك حول مقياس الامام علية السلام ومن قبلة جاءك الامام علية السلام بآبات من كتاب الله تُدلل على بعث الامام المهدي المنتظر وتشير الية فما ارجعتها بحجة وانما كان قولك بكلمة او كلمتين وهذا ما يسمى فرار من الحوار ولو كنت صاحب حجة وعلم لرددت كما يرد العالم المنكر اذا انكر واعترض ولكن لم نرى لك دلالة على علم او حجة مبينة وكلما اتيناك بقول قلت اقراو قولي السابق فتشابهت اقوالك وتكررت مع تكرار الجواب لما تريد ولكنك ما تريد الخروج من هذة النقطة وما انت بخارج منها لنية مُبيتة من عند نفسك تكرر القول دائماً قائلاً اريد دليل من كتاب الله على صحة الاشارة الى الامام المهدي المنتظر في كتاب الله وكان مقصدك ان تهدم حجة الامام علية السلام في مقياس صحة الاقوال بعرضها على كتاب الله فآتاك الامام علية السلام بآيات بينات يفقهها الجاهل والعالم ولكنك تنكرها وما كان لديك علمها فلو انك انكرت ثم وضعت حجة عكسية لِما جاء بة الامام علي السلام ولكن لم تاتي ولن تاتي وهذا اقتباس ما قالة الامام علية السلام في ما اردت وطلبت من اجل ان لا يقول من لم يطلع صدق المعتبر الهاشمي في طلبة فلم نرى ما يريد وهذا قول الامام علية السلام في ما طلبت مستدلاً بة من كتاب الله وسنة بيان حديث رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم :
ويا ايها الهاشمي المعتبر فلنرجع الى موضوعنا الاول كما تريد وانت ايها العتبر تنكر على الامام علية السلام المقياس القويم بالعرض على كتاب الله ناكراً هذا المقياس بكثرة طلبك اعطوني دليل من كتاب الله على بعث الامام المهدي المنتظر وإنك إذ تنكر هذا المقياس فإنك لا تنكر ما اتى بة الامام علية السلام من ضرورة ووجوب العرض على كتاب الله المحفوظ من التحريف وانما تنكر قول الله تعالى القائل في محكم كتاب :
وهذا امر الله الى المؤمنين وليس الى الكافرين وهو اشار الى السنة المطهرة وليس إشارة الى القران الكريم بضرورة عرض السنة النبوية على كتاب الله فما وافق ولم يخالف كتاب الله اخذناة وما خالفها تركناة وتجد هذة الآية في كتاب الله يوافقها حديث الرسول صلى الله علية وآلة وسلم القائل :
[ وما جاءكم يخالف كتاب اللَّه فلم أقله } صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
[اعرضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو مني وأنا قلته] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
[وإنها ستفشى عني أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرؤوا كتاب الله واعتبروه فما وافق كتاب الله فأنا قلته وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
[ستكون عني رواة يروون الحديث فاعرضوه على القرآن فإن وافق القرآن فخذوها وإلا فدعوها] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
يا رجل ماذا تريد أأنت تحارب وتنكر كتاب الله وتحارب قول رسولة ويكأني بك تتمنى ان رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم لم يقل تلك الاحاديث ويكأني اراها تقتلك ..
وهاهو قول الله ورسولة يأمر بالعرض على كتاب الله ماذا تريد ومن يجيرك من الله اليس هذا القرأن كتاب الله وهذة أحاديث شريفة فقل فيهما قولك او اتبع ولا تكن من الجاهلين الذي يرون سبيل الغي فيتخذونة سبيلا وإن يروا سبيل الحق لا يتخذوة سبيلا من انت حتى تنكر مقياس العرض على كتاب الله فهل انت من المؤمنين حقاً فإن كنت منهم فهذا قول الله يأمر بالعرض علية فان كان هناك اختلاف بين الحديث المعروض وكتاب الله فهو من قول المنافقين فوجب تركة لان كتاب الله والحديث الباطل يكون على نقيضين فاحدهما في الشرق والاخر في الغرب وما كان لرسول الله ان يقول قولاً يخالف قول ربة فكلاهما من عند الله افلا تعقلون ..
وهاهو رسول الله صلى الله علي وآل وسلم يقول :
[لا تكتبوا عني إلا القرآن، فمن كتب عني غير القرآن فليمحه، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي فليتبوأ مقعده من النار] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
يا ايها المعتبر الهاشمي من المؤمنين اوالكافرين بكتاب الله قد قلت اننا خرجنا من موضوعنا وكأنك تشير الى هروبنا من حجتك وهذة حجتك اعلاة ردينا عليك فهل استكفيت فإن لم تستكفي من قول الامام علية السلام فهل ستستكفي من قولنا وانما اعدنا لك مرة اخرى بصحة وصدق مقياس العرض علي كتاب الله وهذا امر الله سبحانة وتعالى وامر الرسول صلى الله علية وآلة وسلم ..
فإما تؤمن بقول الله سبحانة وتعالى او تكفر او تاتي بحجة تثبت فيها بان هذا القول لا يُشار الية الى ما بينة الامام علي السلام وانما يشار الية بكذا وكذا وهذا قول الرسول الكريم وضعناة لك فإما تؤمن وإما تكفر او تاتي بقول ببطلان قول الرسول الكريم صلى الله علية وآلة وسلم وانها احاديث باطلة لم يقلها رسول الله صلى الله علية وسلم فاحزم امرك فاني لك ناصح مبين ولا تاخذك عزة الحوار والمجادلة على انكار قول الله وقول رسولة ..
وإني سائلك يا ايها المعتبر فلا تجيب علية سوى بعد ان نرى قولك فيما قلنا اعلاة بقول مباشر واننا والله لنعلم صدقك ام كنت من الكاذبين في ردك ..
واما ما اريد ان أسالك لعل الله ان يهديك بهذا السؤال يا ايها المعتبر الهاشمي اذا اتاك حديث لرسول الله صلى الله علية وآلة وسلم رواة البخارى ومسلم وبقية الرواة جميعاً اتفقوا على صحتة وكان اسنادة صحيح ورجالة ثقات واجمعت أمة العلماء على صحتة واكتمل في هذا الحديث جميع الشروط الواجب توافرها ليكون صحيح ثم اتاك قول لله تعالى في محكم كتابة يخالف هذا الحديث جملة وتفصيلا بحيث ان الحديث في الشرق والآية في الغرب فاني سألك بالله ايهما تُمسك وايهما تضع وإني اشهد الله عليك على ما يكون جوابك فاجمع امرك إما انك تختار الله اوتختار رسول الله ووجب هنا التفريق فاذا اخترت احدهما تركت الاخر لزوما لوجوب الاختلاف الواضح البين وما يكون ان تختار الاثنين وهما يأمران بحكمين مختلفين ..
ولقد ضربت لك مثلاً سابقاً في المشاركة قبل هذة وهي مشاركة في صلب الموضوع ولكنك قلت انها خارج الموضوع وهي تمثل الآية والحديث المتنافرين المتخاصمين وهذا اقتباس من المشاركة السابقة لتنظر :
وما اريد أن اوصل له ان قاعدة ثبوت الأحاديث عند إمامكم لا تعمل ولكن هناك قواعد يثبت بها صحة اي حديث يمكن أن ترجع لها عند أهل الحديث وصحتها وأولها الرجوع لكتاب الله فإن توقف عليه سارجع واقول لك أثبت لي صحة حديث ظهور المهدي من المحكم من القران
—
انتهى الاقتباس من الهاشمي المعتبر
بسم الله الرحمن الرحيم
ايها المعتبر الهاشمي فلندخل الى علمك ونرى ما عندك وهاهو انا اضع لك حديث من احاديث البخاري التى تعتبرونها اصح الكتب بعد كتاب الله ونحن نعتبرها صحيحة ما وافقت كتاب الله وباطلة ما خالفت كتاب الله فانظر الى هذا الحديث :
باب رجم الثيب في الزنى
1691 حدثني أبو الطاهر وحرملة بن يحيى قالا حدثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه سمع عبد الله بن عباس يقول قال عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم قرأناها ووعيناها وعقلناها فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف )
وهاهو قول الله تعالى يناقض هذا الحديث :
{ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ } صدق الله العظيم
فما هو حد الله وعقابة على المحصنات وهذا حد الله وعقابة على المحصنات من كتاب الله :
وانت قلت وهذا قولك : هناك قواعد يثبت بها صحة اي حديث يمكن أن ترجع لها عند أهل الحديث وصحتها وأولها الرجوع لكتاب الله
فهل تجد ان حديث البخارى يوافق كتاب الله ام يخالفة فان كان يوافق كتاب الله فهات لنا من كتاب الله ما يوافق حديث البخاري على صحة الرجم بما انكم تعتبرون ان البخارى ومسلم اصح الكتب بعد كتاب الله اما نحن فنقول ان صحتها ما وافق كتاب الله واما ما خالف كتاب الله فهو باطل فشمر لنا عن ساعديك واكشف لنا عن علمك ان كان كتاب الله لديكم هو نفس كتاب الله لدينا واختصر القول وقد اراة اسقط في يدك ولسوف تدور حول نفسك واني اخاف ان تقول ان رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم قد رفع آية الرجم من كتاب االله كما قالها غيرك ونحن ننتظر بارك الله في علمك ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولا زالت صفحات الحوار تخلو من إجابة تشفي الغليل وتحمل في طيَاته البرهان والدليل
ولم أرى أي رد لأستفساراتي ..
وأتخذتموني عدوا .......
أعيد الأسئلة بتوفيق الذي يمهل للعاصي ولا يهمله
لكل مسألة في هذه الحياة تأصيل حتى لا يزوغ أحد بأجاباته
فأنا سألت أمامكم
إذ كنت تعتقد بأن بعض الأحاديث من الكتب المعتمدة عند أهل العلم بصحتها باطله لمجرد عرضها على الكتاب وأن القاعدة الوحيده في فرز الأحاديث هي عرضها على القرآن
فأين ذكر المهدي في آيه محكمة غير قابلة للتأويل والتفسير حتى يتسنى لنا بأعتقاد صحة أحاديث ظهور المهدي ناهيك عن ما أبتدعت في مابعد ظهوره
الأستفسار الآخر:
وأنت القائل ان الله لم يبعثك بدين جديد وانما اتيت ناصرا لمحمد وما نصر محمد الا من عند الله
سؤالي كالتالي
هل حذر الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابه رضوان الله عليهم من كوكب نبيرو وقد حذرهم من المسيح الدجال
هل امر الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه رضوان الله عليهم بأن يتبعوا المهدي في مثل هذا وان معه ايه من الله
هل قال الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه أن من يكفر بما يقول المهدي له عذاب عند الله
هل اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه بأن " ن" هي اختصار لأسم ناصر
اذا كان جوابك بنعم فهات لنا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم متواتر متصل السند صحيح اللفظ لأنه على قولك ربما اخفوه عننا علماء السوء ودرسوه اليهود فلم يصل لنا ?
وأذ لم تسعفك قريحتك فأعلم أنك تناقض قولك وأنك أتيت بدين جديد .؟
وإن جوابك بلا فأنت تناقض نفسك كيف تقول أنك لم تأتي بدين جديد وهذا الكلام لم يخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قد اخبرهم بأشراط الساعة كلها مما أطلعه الله عليه
فمن أين لك هذا ؟
جزاك الله خير يا ابو مريم
واتقبل اعتذارك ولكل في القلب مكان
ولكن والله لم اشتم امامكم وانما اردت ان ابين مافهمت من بياناته وان رأيت ان في تنقيصي لبياناته ما تعتقد انه شتم فهذه من ضروريات الحوار وهو ليس شتم
ولا اقصد شخصه ولا اي شخص هنا فانا من البشر ورب الكعبه لست عالما وانما مجتهدا واعمل عقلي مع ربي ليس اكثر واعتذر إن فهمتم أنني اشتم او اقذف اي شخص هنا قبل امامكم
فعندما أقول انك مخطئ ليس عيبا فيك فمن فينا معصوم ولكن رحمة ربي اوسع من ان اقتصرها على زمره من البشر وان كنت انا
فسلام لك من الله يحي به قلبك وقلبي وقلب من يقرأ
—
انتهى الاقتباس من الهاشمي المعتبر
سلام على من اتبع الهدى الى الله
لانريد منك اعتذار ولن نعتذر منك امضي فيما نت فيه لن نردك اريد ان اطرح عليك سؤال يقول الله تعالى
(الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا ) الفرقان[COLOR=red !important](59) [/COLOR]ما هو المقصود بالفظ الله في الاية (خبيرا )
وسؤال اخر من هو الشهيد الذي ذكره الله بصفة العلم (عنده علم الكتاب ) فان قلت محمد رسول الله عليه افضل الصلاة والتسليم فقد اخطأت وان قلت الله فان لفظ الجلالة (بالله )قد ورد قبل فهناك شهيدان الله و من عنده علم الكتاب اي الذي عنده علم الكتاب قال تعالى (وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ )
من هو الذي عنده علم الكتاب ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولا زالت صفحات الحوار تخلو من إجابة تشفي الغليل وتحمل في طيَاته البرهان والدليل
ولم أرى أي رد لأستفساراتي ..
وأتخذتموني عدوا .......
أعيد الأسئلة بتوفيق الذي يمهل للعاصي ولا يهمله
لكل مسألة في هذه الحياة تأصيل حتى لا يزوغ أحد بأجاباته
فأنا سألت أمامكم
إذ كنت تعتقد بأن بعض الأحاديث من الكتب المعتمدة عند أهل العلم بصحتها باطله لمجرد عرضها على الكتاب وأن القاعدة الوحيده في فرز الأحاديث هي عرضها على القرآن
فأين ذكر المهدي في آيه محكمة غير قابلة للتأويل والتفسير حتى يتسنى لنا بأعتقاد صحة أحاديث ظهور المهدي ناهيك عن ما أبتدعت في مابعد ظهوره
—
انتهى الاقتباس من الهاشمي المعتبر
بسم الله الرحمن الرحيم
نفترض ان لا يوجد دليل على الامام المهدي في القران
واكثر المسلمين اليوم هم من الطائفة الشيعية او السنية اخوان وسلف
ولا شك انك تتبع احد الطوائف
والطوائف تأسست مع الفقهاء الطائفيين بما تسموهم الائمة وما كان للامام الحق ان يفرق المسلمين
والمطلوب منك ان تأتي لنا بدليل من القران على الامام الذي تتبعه انت حتى نعرف انك اهدى مننا سبيلا واننا على ضلال بإتباع الامام ناصر محمد اليماني
واذا قلت ليس هناك دليل على امامك وانما انت تتبع الصراط المستقيم مع ابائك فأجيبك بقول الله :
فقد وجدنا ابائنا وعلمائنا مفرقين لدينهم شيع واحزاب وكل حزب بما لديهم فرحون ووجدنا الامام ناصر يدعونا الى التبرء من الطائفية والتفرق في دين الله كما امرنا الله ان لا نكون من الذين فرقوا دينهم وليس لك الحق ان تطلب دليل على امامنا من القران الا اذا كان لديك دليل على الامام الذي تتبعه
او تأتينا بدليل على ان الامام ناصر هو ليس الامام المهدي
اقتباس المشاركة :
الأستفسار الآخر:
وأنت القائل ان الله لم يبعثك بدين جديد وانما اتيت ناصرا لمحمد وما نصر محمد الا من عند الله
سؤالي كالتالي
هل حذر الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابه رضوان الله عليهم من كوكب نبيرو وقد حذرهم من المسيح الدجال
وأذ لم تسعفك قريحتك فأعلم أنك تناقض قولك وأنك أتيت بدين جديد .؟
—
انتهى الاقتباس
فعلا فقد جائنا بالحق ولكننا نراه جديد لاننا تعودنا نرى المسلمين طوائف واعداء وتقاتل فيما بينهم
ولا نعلم ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا اصبحوا من المشركين الا عندما استنبط لنا الامام حكم الله في الذين فرقوا دينهم
عدنا
